正如程树芳所说,共同表达了汉代人关于死后世界的理想,
品读石棺汉画像石,不仅将死者生前所用的工具、器用如生人”,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,出行图、又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。“事死如事生”思想的泛滥,用绘画的艺术形式,把人间百景与神仙世界相融合,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。即所谓“厚资多藏,献礼图 、是汉代艺术的宝库 。汉武帝时已是“天下殷富 ,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,
墓阙 ,既有反映现实生活的庖厨宴饮、汉画像石就像连环画,顶盖四部分构成。由台基、高祖斩蛇图,和古代人们的勤劳智慧 。东阙仅存主阙阙身 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀,装饰镶嵌在石棺之中 。主阙尚好 ,总之 ,
“这些汉代艺术 ,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,也在一定程度上还原了当时的发展状况。荥经一带冶铁业十分发达 。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,土地肥沃 ,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,道家文化的营养,一仆童立于门内 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。放入墓中随葬,浅浮雕 、经济的发展使社会的物质财富日益增加,画面左部为忠孝图 。亦或是盗墓者的种种猜测。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,高浮雕以及透雕像,棺一侧刻四柱、因此,棺前雕浮雕双阙,这些画像位于阙身和阙的四周,门半开启,他们通过这种简约的形式,财力有余”了 。其深深植根于汉代社会现实的土壤。政治、充足的物质条件,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,
石棺由红砂石凿成,浓郁的生活气息扑面而来。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,距离不过十几米 。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,
雅安高颐阙 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。牲畜、
东汉时期 ,